新一轮省级课程基地申报工作即将开始。今年的申报工作，我们已经有了比较好的基础，这就是前一阶段已经评审出市级可课程基地，只需要将这些课程基地的材料上报即可。
如果工作只限于此，那么，我们对基层学校课程基地建设并没有多大帮助，更谈不上指导和引领。事实上，要想将这件事能够深入持久的做下去，这就需要我们和基层学校一起来思考、一起来谋划，充分发挥行政部门和研究部门的作用。鉴于此，凡是今年申报的学校，我们将对每一所学校进行调研，并给出建议供学校借鉴。
4月16日，我们先后调研了奔牛高中“成语文化课程基地”和市二中“府学文化课程基地”。这两所学校的校长非常重视该项工作，都亲自参与了调研活动，都表达了“志在必得”的强烈愿望。
在奔牛高中介绍过程中，负责具体操作的翟主任非常动情地说，今年的寒假是我工作这么多年来最辛苦的一个寒假，也是最有收获的一个寒假。如果我们的课程基地能够申报下来，这就是我们对学校的最好报答。若干年之后，当我们回到学校，看到学校发展过程中留下了我们的烙印，这是最值得欣慰的。
以上只是一个缩影。在当下学校实行绩效工资的背景下，还有这么多教师愿意去付出、值得去付出、付出有成效，这说明什么?说明在基本生活和需求得到保障的情形下，还有更多的一种追求，这就是不甘过平庸的生活，要不断地挑战自我，实现自我的价值。
说实话，我原先并不看好“成语文化课程基地”，这是因为成语只是一个词，而且并没有多少可以创新的空间，要做成一个课程基地，难上加难。相反，我倒是非常看好“府学文化课程基地”，这是有着二中非常优良的文化传统，而且和文科教学改革紧密地结合在一起。
事实上，当我们走进学校，走进教师，一起来倾听他们心声的时候，原先的一种思维定势在他们清晰明了的介绍过程中顿时被打破。所以，在行政机关工作，要培养一个好的习惯，这就是要学会调研，和学校一起思考，不断丰富对此项工作的认识，从而来更好地认识学校、理解学校和发展学校。
针对这两所学校的介绍，结合我对课程基地的理解，最后提出了以下一些建议，供学校参考，现将这些建议整理成博文，作为工作和思考的一点痕迹，也是以后回忆的一种索引吧。
建议之一，充分认识这个主题。无论是“成语文化课程基地”，还是“府学文化课程基地”，都不同于其他课程基地，有着十分鲜明的特征，都深深打上学校的烙印。这里需要注意的是，要进一步丰富其内涵、扩大其外延，将这个课程基地的功能充分地挖掘，才能与众不同，才能发挥其独特的育人功能。
比如，“成语文化课程基地”可以理解成“成语”+“文化”+“课程”+“基地”，也可以理解成“成语文化”+“课程基地”，我倒倾向于后一种理解。关于“课程基地”的认识和理解，在前面的博文已经充分涉及，这里并不作解释。虽然，我不是学中文的，但是我愿意将我的理解进行阐述，供大家批判。
“成语文化”是通过成语的学习转化为文化的建设，所以，它应该是一个专有名词。从课程建设的内涵讲，首先是通过成语这个词的学习来促进语文的学习，通过语文的学习来促进其他学科的学习。所以，其内核是成语，第二层是语文，第三层其他学科。因此，我们有必要做一件事，将散落在学校里那些校本课程按照年段、学科、以“成语”为主题进行适当的重组和统整，成为“成语文化”这一刻课程体系，这也便于今后的教学组织和实施。
在开始设计时，首先要想到的是要解决如何用的问题，因为我们建设的目的就是为了“用”，只有在“用”中才能体现其价值，增加其价值。必须在今后的课程表中要有所体现，否则就是“两张皮”，建了没用等于不建。应该说，这两个课程基地，选点非常好，起步非常早，立意非常深，但要将这个基地建设好，这只是万里长征才走了第一步。
无论是“成语文化”还是“府学文化”，都有“文化”这一个词，在思考和建设时，千万不要将之看成是一个框，什么东西都可以往里面装。这里有一个前提条件这就是要与之相关联的，与它没有关系的这就没有必要往里面塞，否则我们基地建设的专业性体现在哪里?学术性又如何表现?只会给人家留下笑柄而已。
所以，学校有必要界定“成语文化”或者“府学文化”这两个概念。在界定时，要能够自圆其说，不一定非要学术性语言。我非常推崇杨九俊先生关于“文化”的定义，这就是“无处不在的空气、共同默认的解释、终身相识的味道”。换句话说，学生在校三年，至少在他身上打下“成语文化”或“府学文化”的烙印。学校就要弥漫着这样的空气，师生的行为有着这种文化的解释，形成了学生能够带得走的文化、能力和习惯。
建议之二，明确基地建设愿景。在与两所学校讨论过程中，我们都谈到了“愿景”这个问题。但这个问题，学校并没有给予过多的关注，或者说想给予关注，但又力不从心，因此，对愿景的描述似乎就很空泛，不具体，没有鲜明的特征，没有找到“属于自己的句子”。
做任何一件事，什么最重要?价值观最重要。在一定程度上讲，价值观是文化建设的内核。在逻辑顺序上，愿景是价值观具体化的一种描述，同时又是决定基地建设的内容。因此，要花大力气来提炼建设愿景，这就显得非常有必要。
比如，前黄高中的愿景描述：通过创建活动，力求把我校环境·生命课程基地建设成一流的课程教育教学改革中心、课程设施资源中心、环境教育中心、生命科学人才培养中心，并发挥积极的示范与辐射作用，成为省内甚至是全国的标杆。”
再如，震泽中学的愿景描述：著名哲学家康德有一句名言，世界上有两件东西能深深地震撼我们的心灵：一件是我们心中崇高的道德法则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。著名科学家李政道教授认为，20市级是物理学和信息科学的世纪，而21世纪则是天文学和生物学的世纪。这便是我们建立“晓琂天文研究中心”的价值和意义所在。
这两种表达，一种是写实性的叙述，一种是虚化的表达。所以，要进一步提炼愿景，比如，二中的“府学课程基地”建设愿景能否描述为，我们将致力于建设成为府学文化的学习与研究中心，实践与体验中心，传播与推广中心，为培养“人中君子、国之栋梁”贡献我们的智慧和力量。我们为之而不懈努力!
当我们有了明确的建设愿景时，必要的载体建设和环境设计，就提到议事日程，这是与建设愿景相匹配的。在学习环境设计过程中，要注意到“室”、“厅”、“场”、“馆”的前期规划，而这些必须要和学生的学习方式的改变相结合。
第三，丰富学生学习方式。无论是新课程改革，还是课程基地建设，其价值指向均为学生的发展，学生的全面发展，学生的个性发展，学生的自由发展。而学生的发展是学生的学习方式相联系在一起。从某种意义上讲，没有学生学习的转变，就没有学生更好的发展。
这里需要指出的是，不能片面地强调哪一种学习方式的重要，学生的学习方式应该是“混合式”的、“多样性”的。
从从传统意义上将，文科的学习通常是接受式学习。语文学科则强调了学生听、说、读、写等技能的训练，这些是需要的，也是在日常教学中得以强调的。我们应该注意到，语文是一门以语言文字学习与应用为主的综合性、实践性课程。在实际操作过程中，综合性体现在哪里?实践性又体现在哪里?而接受式的学习则感受不到这一点。
所以，二中每年都组织学生进行游学活动，践行了“读万卷书，行万里路”孔子治学精髓。这样的游学，从本质上讲，就是学生学习方式的一种变化与丰富，是一种非常好的实践性学习。
再如，奔牛高中每年都组织成语文化艺术节，在艺术节上，以班级为单位进行成语文化故事的演讲、成语文化故事的表演，通过“演”、“讲”等多种方式，来丰富学生的学习生活，改善学生的学习方式，提高学生的学习情趣，都是大有裨益的。
因此，在现在的学习方式中，要构建混合式的学习，即接受式学习、实践性学习、体验性学习、互动式学习相结合，逐步增加实践性学习和体验性学习的比重，来提升学生的综合素养。正如在“我们爱科学”活动中所倡导的理念“做中学，学中思，思中行”一样。同时，贯穿在于其中技术在对学习方式的变革，“用最先进的技术实现最本源的教育”。
第四，提升基地建设品质。对课程基地建设，我经常问校长们一句话，“是真做吗?”而且不只一遍地问。这意味着什么?随随便便做，是一种做;应付检查做，是一种做;装点门面做，是一种做;研究性地做，是一种做。同一件事，不同种做法，却有不同种效果。尽管大家的起点目标是一样的，但过程却改变了个结果。
因此，在提升基地建设品质过程中，有两点值得思考和借鉴。一是要组建高品质的专家团队。说实话，现在在街上掉下一只苹果，都能砸到专家头上。意味着，现在专家已经泛滥。所以挑选好专家，这就显得更为重要。这几类专家，值得我们引进，一是课程专家;二是教学专家;三是工程专家(软件设计专家以及场馆设计专家)。而且要和他们签订合同，真心实意和学校一起进行基地建设。这在一定程度上，将会大大提高基地建设的品质。
二是要申报高规格的研究课题。以研究的方式贯穿基地建设始终，提高课程基地建设的学术性。当课程基地建设建设告一段落时，学生得到了发展，教师得到了发展，学校得到了发展，这正是我们所期待的。
在密不透风的学校作息时间表里，我们看不到学生个性的影子。苏霍姆林斯基生前最后一段时间，苦苦思考的问题就是“怎样培养真正的人”。什么是真正的人?苏氏的回答是：“真正的人，是具有和谐的、多方面精神生活的人。”“一个少年，只有当天学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的事后;只有当他不仅努力认识到周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候;只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人。”
和学校一起思考，是一件快乐的事情。将思考后的东西记录下来，更是一件快乐的事情。我愿为之!
